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虚伪是政治中的首恶吗?当代自由主义政治思想家朱迪斯·施克莱明确反对这一论点。施克莱为虚伪做了现实主义的辩护,她认为在特定的政治环境下,虚伪是政治难以根除的衍生品。比起举起道德大旗攻击虚伪,我们还有更恰当的方式来对待虚伪。施克莱对虚伪的辩护让我们理解虚伪在政治中的润滑作用,但她的辩护同时也要求我们进一步去思考滋长虚伪的结构性因素。从萨特的《存在与虚无》中,我们可以看到一种不同于施克莱着重论述的虚伪的不真实:自欺(bad faith,又译坏信仰)。萨特的自欺概念告诉我们,滋生虚伪的不仅仅是政治土壤,还有现代人维系其生活的社会土壤。萨特所描述的这种新型的虚伪,在政治中不仅不能起到施克莱所期待的润滑作用,对政治本身还有着独特的负面影响。在《一百个孩子的中国梦》中,作者运用富有童心的想象力,用一百个儿童的梦境对广阔的现实生活进行了具有梦幻色彩的描绘,从而使作品呈现出一种亦真亦幻,梦想与现实交错的美学风貌,《鬼娃子》显然延续了这种美学风貌。在作品中,有一个叫作“迷魂林”的神秘森林。这片森林坐落在大山深处,里面生活着很多珍奇的生灵,例如白虎、毛人,许多在《山海经》里记录的林木,甚至还有《楚辞》中的山鬼。作为一个通过幻想建构起来的神秘场域,迷魂林与现实世界之间存在着清晰的边界。水波一样漾动的月光到了迷魂林边,就会如同刀切一般突然消失了。所有那些贸然闯入迷魂林的人,都会像一粒盐花掉入水中一样,悄无声息地不见了踪影。人类要想进入这片神秘的森林,唯一的路径就是梦。除了主人公彭春儿能够每晚在梦中进入神秘林之外,普通人如果吃下神奇的“梦枣”,也能顺利地进入这片神秘的森林。正是迷魂林的存在以及进入迷魂林的奇特路径,使得《鬼娃子》具有了鲜明的梦幻风格。云:风吹柳絮卷寒烟。

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